《僧伽赞》苏轼
盲人有眼不自知,忽然见日喜而舞。
非谓日月有在亡,实自庆我眼根在。
泗滨大士谁不见?而有熟视不见者。
彼岂无眼业障故,以知见者皆希有。
若能便作希有见,从此成佛如反掌。
传摹世间千万亿,皆自大士法身出。
麻田供养东坡赞,见者无数悉成佛。
《阿弥陀佛赞》苏轼
苏轼之妻王氏,名闰之,字季章,年四十六,元祐八年八月一日卒于京师。
临终之夕,遗言舍所受用,使其子迈、迨、过为画阿弥陀像。
绍圣元年六月九日,像成,奉安于金陵清凉寺。
赞曰:佛子在时百忧绕,临行一念何由了。
口诵南无阿弥陀,如日出地万国晓。
何况自舍所受用,画此圆满天日表。
见闻随喜悉成佛,不择人天与虫鸟。
但当常作平等观,本无忧乐与寿夭。
丈六全身不为大,方寸千佛夫岂小。
此心平处是西方,闭眼便到无魔娆。
《药师琉璃光佛赞(并引)》苏轼
佛弟子苏龠,与其妹德孙,病久不愈。
其父过,母范氏,供养祈祷药师琉璃光佛,遂获痊损。
其大父轼,特为造画尊像,敬拜稽首,为之赞曰:我佛出现时,众生无病恼。
世界悉琉璃,大地皆药草。
我今众稚孺,仰佛如翁媪。
面颐既圆平,风末亦除扫。
弟子龠与德,前世衲衣老。
敬造世尊像,寿命仗佛保。
《傅大士赞》苏轼
善慧执板,南泉作舞。
借我门槌,为君打鼓。
《应梦观音赞》苏轼
稽首观音,宴坐宝石。
忽忽梦中,应我空寂。
观音不来,我亦不往。
水在盆中,月在天上。
《静安县君许氏绣观音赞》苏轼
太岳之裔,邑于静安。
学道求心,妙湛自观。
观观世音,凛不违颜。
三年之后,心法自圆。
闻思修王,如日现前。
心识其容,口莫能言。
发于六用,以所能传。
自手达针,自针达线。
为针几何?巧历莫算。
针若是佛,佛当千万。
若其非佛,此相曷缘?孰融此二,为不二门?拜手敬赞,东坡老人。
《绣佛赞》苏轼
凡作佛事,各以所有。
富者以财,壮者以力。
巧者以技,辩者以言。
若无所有,各以其心。
见闻随喜,礼拜赞叹。
曾未及彼,一针之劳。
而其获报,等无有二。
若复缘此,得度成佛。
则此绣者,乃是导师。
《题王霭画如来出山相赞》苏轼
头鬅鬙,耳卓朔。
适从何处来,碧色眼有角。
明星未出万家闲,外道天魔犹奏乐。
错不错。
安得无上菩提,成正等觉?《东林第一代广惠禅师真赞》苏轼
忠臣不畏死,故能立天下之大事。
勇士不顾生,故能立天下之大名。
是人于道亦未也,特以义重而身轻。
然犹所立如此,而况于出三界,了万法,不生不老,不病不死,应物而无情者乎?堂堂总公,僧中之龙。
呼吸为云,噫欠为风。
且置是事,聊观其一戏。
盖将拊掌谈笑不起于坐,而使庐山之下,化为梵释龙天之宫。
《兴国寺浴室院六祖画赞(并叙)》苏轼
予嘉祐初举进士,馆于兴国浴室老僧德香之院。
浴室之南有古屋,东西壁画六祖像。
其东刻木为楼阁堂宇以障之,不见其全,而西壁三师,皆神宇靖深,中空外夷,意非知是道者不能为此。
书其上曰:蜀僧令宗笔。
予初不闻宗名,而家有伪蜀待诏丘文播笔,画相似,殆不可辨。
曰:“宗岂师播者耶?”已而问诸蜀父老。
曰:“文播,汉州人,弟曰文晓,而令宗其异父弟,或曰其表弟也。”
皆善画山水人物竹石,其品在黄筌、句龙爽之间。
而文播之子仁庆,尤长于花实羽毛,蜀人赵昌所师者。
予去三十一年,而中书舍人彭君器资,亦馆于是。
予往见之,则院中人无复识予者。
独主僧惠汶,盖当时堂上侍者,然亦老矣。
导予观令宗画,则三祖依然尚在荫翳间。
予与器资相顾太息。
汶曰:“嘻,去是也何有。”
乃徙置所谓楼阁堂宇者,北向而出之,六师相视,如言如笑,如以法相授。
都人闻之,观者日众,汶乃作栏楯以护之。
而器资请余为赞之,曰:少林傃壁,不以为碍。
弥天同辇,不以为泰。
稽首六师,昔晦今明。
不去不来,何损何增。
俯仰屈信,三十一年。
我虽日化,其孰能迁之。
《观音赞》苏轼
兴国浴室院法真大师慧汶,传宝禅月大师贯休所画十六大阿罗汉,左朝散郎集贤校理欧阳棐为其女为轼子妇者舍所服用装新之。
轼亦家藏庆州小孟画观世音,舍为中尊,各作赞一首,为亡者追福灭罪。
众生堕八难,身心俱丧失。
惟有一念在,能呼观世音。
火坑与刀山,猛兽诸毒药。
众苦萃一身,呼者常不痛。
呼者若自痛,则必不能呼。
若其了不痛,何用呼菩萨。
当自救痛者,不烦观音力。
众生以二故,一身受众苦。
若能真不二,则是观世音。
八万四千人,同时俱赴救。
《罗汉赞十六首·第一尊者》苏轼
正坐敛眉,扼腕立拂。
问此大士,为言为默?默如雷霆,言如墙壁。
非言非默,百祖是式。
《罗汉赞十六首·第二尊者》苏轼
旃檀非烟,火亦无香。
是从何生?俯仰在亡。
弹指赞叹,善思念之。
是一炷香,是天人师。
《罗汉赞十六首·第三尊者》苏轼
我观西方,度无量国。
诸佛陀耶,在我掌握。
右顾晔然,汝则皆西。
随我所印,识道不迷。
《罗汉赞十六首·第四尊者》苏轼
袖手不言,跏趺终日。
两眉虽举,六用皆寂。
寂不为身,动不为人。
天作时雨,山川出云。
《罗汉赞十六首·第五尊者》苏轼
掌中浮图,舍利所宅。
放大光明,照十方刹。
椟而藏之,了无见闻。
众所发心,与佛皆存。
《罗汉赞十六首·第六尊者》苏轼
手中竹根,所指如意。
云何不动?无意可指。
食已宴坐,便腹果然。
是中空洞,以受世间。
《罗汉赞十六首·第七尊者》苏轼
梵书旁行,俯首注视。
不知有经,而况字义。
佛子云何?饱食昼眠。
勤苦功用,诸佛亦然。
《罗汉赞十六首·第八尊者》苏轼
众生颠倒,为物所转。
我转是珠,以一贯万。
过现不住,未则未来。
举珠示人,孰为轮回?《罗汉赞十六首·第九尊者》苏轼
柏子庭际,正觉妙慧。
悟最上乘,了第一义。
为大摩尼,传鸡足衣。
示现虚寂,端坐俯眉。
《罗汉赞十六首·第十尊者》苏轼
半肩磨衲,为谁缓颊?彼以诚叩,此缘问答。
佛意玄微,有觉无为。
肉眼执着,捧函捕龟。
《罗汉赞十六首·第十一尊者》苏轼
幻体有累,法身无着。
幻法两忘,圆明寥廓。
以大愿力,援诸有情。
见闻悉入,真妄一真。
《罗汉赞十六首·第十二尊者》苏轼
长江皎洁,可鉴毛发。
师心水心,一般奇绝。
目寓波中,意若扰龙。
真机掣电,微妙玄通。
《罗汉赞十六首·第十三尊者》苏轼
默坐无说,是名妙说。
月盘芹献,花开子结。
宝锡一枝,中含真机,悟此机者,处处泉飞。
《罗汉赞十六首·第十四尊者》苏轼
摄衣跏趺,观此烟穗。
与我定香,本无内外。
贝叶琅函,三乘指南。
胡人捧立,云谁启缄。
《罗汉赞十六首·第十五尊者》苏轼
何去何从,叩应感通。
如响答声,声寂还空。
诉者谁衅?皆有佛性。
去尔嗔恚,随处清净。
《罗汉赞十六首·第十六尊者》苏轼
一般心眼,两般见解。
将人我矿,烹炼沙汰。
廓然圆明,超悟上乘。
示现慈悲,授诸有情。
《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第一宾度罗跋罗堕》苏轼
尊者白氎在膝,贝多在巾。
目视超然,忘经与人。
面颅百皱,不受刀籋。
无心扫除,留此残雪。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第二迦诺迦代蹉尊者》苏轼
耆年何老,粲然复少。
我知其心,佛不妄笑。
瞋喜虽幻,笑则非真。
施此无忧,与无量人。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第三迦诺迦跋梨随暗尊者》苏轼
扬眉注目,拊膝横拂。
问此大士,为言为默?默如雷霆,言如墙壁。
非言非默,百祖是式。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第四苏频陀尊者》苏轼
聃耳属肩,绮眉覆颧。
佛在世时,见此耆年。
开口诵经,四十余齿。
时闻雷雹,出一弹指。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第五诺矩罗尊者》苏轼
善心为男,其室法喜。
背痒孰爬?有木童子。
高下适当,轻重得宜。
使真童子,能如兹乎?《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第六跋陀罗尊者》苏轼
美狠恶婉,自昔所闻。
不圆其辅,有圆者存。
现六极相,代众生报。
使诸佛子,具佛相好。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第七迦理迦尊者》苏轼
佛子三毛,发眉与须。
既去其二,一则有余。
因以示众,物无两遂。
既得无生,则无生死。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第八代暗罗弗多尊者》苏轼
两眼方用,两手自寂。
用者注经,寂者寄膝。
二法相忘,亦不相捐。
是四句偈,在我指端。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第九戒博迦尊者》苏轼
一劫七日,刹那三世。
何念之勤,屈指默计。
屈者已往,伸者未然。
孰能住此?屈伸之间。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十半托迦尊者》苏轼
垂头没肩,俯目注视。
不知有经,而况字义。
佛子云何,饱食昼眠。
勤苦功用,诸佛亦然。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十一罗怙罗尊者》苏轼
面门月满,瞳子电烂。
示和猛容,作威喜观。
龙象之姿,鱼鸟所惊。
以是幻身,为护法城。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十二那迦犀那尊者》苏轼
以恶辘物,如火自焚。
以信入佛,如水自湿。
垂眉捧手,为谁虔恭。
大师无德,水火无功。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十三因揭陀尊者》苏轼
捧经持珠,杖则倚肩。
植杖而起,经珠乃闲。
不行不立,不坐不卧。
问师此时,经杖何在?《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十四伐那婆斯尊者》苏轼
六尘既空,出入息灭。
松摧石陨,路迷草合。
逐兽于原,得箭忘弓。
偶然汲水,忽然相逢。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十五阿氏多尊者》苏轼
劳我者皙,休我者黔。
如晏如岳,鲜不僻淫。
是哀骀它,澹台灭明。
各妍于心,得法眼正。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十六注茶半托迦尊者》苏轼
以口说法,法不可说。
以手示人,手去法灭。
生灭之中,自然真常。
是故我法,不离色声。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十七庆友尊者》苏轼
以口诵经,以手叹法。
是二道场,各自起灭。
孰知毛窍?八万四千。
皆作佛事,说法炽然。
《敬赞禅月所画十八大阿罗汉·第十八宾头卢尊者》苏轼
右手持杖,左手拊右。
为手持杖,为杖持手。
宴坐石上,安以杖为。
无用之用,世人莫知。
《罗汉赞》苏轼
左手持经,右手引带。
为卷为开,是义安在?已读则卷,未读则开。
我无所疑,其音如雷。
《水陆法像赞(并引)》苏轼
盖闻净名之钵,属餍万口。
宝积之盖,遍覆十方。
若知法界,本造于心。
则虽凡夫,皆具此理。
在昔梁武皇帝,始作水陆道场,以十六名,尽三千界。
用狭而施博,事约而理详。
后生莫知,随世增广。
若使一二而悉数,虽至千万而靡周。
惟我蜀人,颇存古法。
观其像设,犹有典刑。
虔召请于三时,分上下者八位。
但能起一念于慈悲之上,自然抚四海于俯仰之间。
轼敬发愿心,具严绘事,而大檀越张侯敦礼,乐闻其事。
共结胜缘,请法云寺法涌禅师善本,差择其徒,修营此会,永为无碍之施,同守不刊之仪。
轼拜手稽首,各为之赞,凡十六首。
△上八位·一切常住佛陀耶众谓此为佛,是事理障。
谓此非佛,是断灭相。
事理既融,断灭亦空。
佛自现前,如日之中。
△上八位·一切常住达摩耶众以意为根,是谓法尘。
以佛为体,是谓法身。
风止浪静,非有别水。
放为江河,汇为沼沚。
△上八位·一切常住僧伽耶众佛既强名,法亦非真。
神而明之,存乎其人。
惟佛法僧,非三非一。
如云出雨,如水现日。
△上八位·一切常住大菩萨众神智无方,解脱无碍。
以何因缘,得大自在。
障尽愿满,反于自然。
无始以来,亡者复存。
△上八位·一切常住大辟支迦众现无佛处,如第二乘。
如日入时,膏火为灯。
我说三乘,如应病药。
敬礼辟支,即大圆觉。
△上八位·一切常住大阿罗汉众大不可知,山随线移。
小入无间,澡身军持。
我虽不能,能设此供。
知一切人,具此妙用。
△上八位·一切五通神仙众孰云飞仙,高举违世。
湛然神凝,物不疵疠。
为同为异,本自无同。
契我无生,长生之宗。
△上八位·一切护法龙神众外道坏法,如刀截风。
坏者既妄,护者亦空。
伟兹龙神,威而不怒。
示有四友,佛之御侮。
△下八位·一切官僚吏从众至难者君,至忧者臣。
以众生故,现宰官身。
以难为易,以忧为乐。
乐兼万人,祸倍众恶。
△下八位·一切天众苦极则修,乐极则流。
祸福无穷,纠缠相求。
遂超欲色,至非非想。
不如一念,真发无上。
△下八位·一切阿修罗众正念淳想,则为飞行。
毫厘之差,遂堕战争。
以此为道,穴胸陨首。
是真作家,当师子吼。
△下八位·一切人众地狱天宫,同一念顷。
涅槃生死,同一法性。
抱宝号穷,钻穴索空。
今夕何夕,当选大雄。
△下八位·一切地狱众汝一念起,业火炽然,非人燔汝,乃汝自燔。
观法界性,起灭电速。
知惟心造,是破地狱。
△下八位·一切饿鬼众说食无味,涎流妄咽。
真食无火,中虚妄见。
美从妄生,恶亦幻成。
如幻即离,既饱且宁。
△下八位·一切畜生众欲人不知,心则有负。
此念未成,角尾已具。
集我道场,一洗濯之。
尽未来劫,愧者勿为。
△下八位·一切六道外者众陋劣之极,荡于<耳少>冥。
胎卵湿化,莫从而生。
闻吾法音,飙起雷动。
如梦觉人,不复见梦。
《磨衲赞(北叙)》苏轼
长老佛印大师了元游京师,天子闻其名,以高丽所贡磨衲赐之。
客有见而叹曰:“呜呼善哉!未曾有也。
尝试与子摄其斋衽,循其钩络,举而振之,则东尽嵎夷,西及昧谷,南放交趾,北属幽都,纷然在吾箴孔线蹊之中矣。”
佛印听然而笑曰:“甚矣,子言之陋也。
吾以法眼视之,一一箴孔有无量世界,满中众生所有毛窍,所衣之衣箴孔线蹊,悉为世界。
如是展转经八十反,吾佛光明之所照,与吾君圣德之所被,如以大海注一毛窍,如以大地塞一箴孔,曾何嵎夷昧谷交趾幽都之足云乎?当知此衲,非大非小,非短非长,非重非轻,非薄非厚,非色非空。
一切世间,折胶堕指,此衲不寒;砾石流金,此衲不热;五浊流浪,此衲不垢;劫火洞然,此衲不坏。
云何以有思惟心,生下劣想?”于是蜀人苏轼,闻而赞之曰:匣而藏之,见衲而不见师。
衣而不匣,见师而不见衲。
惟师与衲,非一非两。
眇而视之,虮虱龙象。
《小篆般若心经赞》苏轼
草隶用世今千载,少而习之手所安。
如舌于言无拣择,终日应对惟所问。
忽然使作大小篆,如正行走值墙壁。
纵复学之能粗通,操笔欲下仰寻索。
譬如鹦鹉学人语,所习则能否则默。
心存形声与点画,何暇复求字外意。
世人初不离世间,而欲学出世间法。
举足动念皆尘垢,而以俄顷作禅律。
禅律若可以作得,所不作处安得禅。
善哉李子小篆字,其间无篆亦无隶。
心忘其手手亡笔,笔自落纸非我使。
正使忽忽不少暇,倏忽千百初无难。
稽首)
《般若多心经》,请观何处非《般若》。
《金山长老宝觉师真赞》苏轼
望之俨然,即之也温。
是惟宝觉,大士之像。
因是识师,是则非师。
因师识道,道亦如是。
《资福白长老真赞》苏轼
是是是。
是资福,白老子。
身如空,我如尔。
无一事,长欢喜。
东坡有,老居士。
见此真,欲拟议。
未开口,落第二。
有一语,略相似。
门如市,心如水。
《光道人真赞(字晏然)》苏轼
海口山颧,犀颅鸖肩。
定眼水止,秀眉月弦。
自一而两,至百亿千。
即妄而真,是真晏然。
《净因净照臻老真赞》苏轼
净故能照,为照故净。
亦如是身,孰知其正。
四大是假,此反为真。
从古圣贤,所莫能分。
视彼如此,凡贼皆子。
喜甲怒乙,虽子犹贼。
人方自我,物固相物。
是故东坡,即此为实。
《马祖庞公真赞》苏轼
南岳坐下一马,四蹄踏杀天下。
马后复一老庞,一口吸尽西江。
天下是老师脚,西江即渠侬口。
不知谁踏谁杀,何缘自吸自受。
(昙秀作六偈,述庞公事,东坡读而首肯之,为书此赞。)
《玉岩隐居阳行先真赞》苏轼
道不二,德不孤。
无人所有,有人所无。
世之所争者五,天啬其三,而畀其二。
是以日计之不足,岁计之有余也。
《葆光法师真赞》苏轼
嗟夫法师。
行年四十有四,而不知牝牡之欲。
身居京邑,而不营利欲之私。
体无威容,口无文词。
头如蓬荜,性如鹿麋。
意之所向,虽金石莫隔,而鬼神莫逆。
此所以陟降天门,睥睨帝所,而终莫能疑者耶?《醴泉观真靖崇教大师真赞》苏轼
北方有神君,出内罔与冥。
被发拊剑驭两灵,国之东南福其庭。
注然天醪涌其冷,汰选妙士龠扃。
翛然真靖有典刑,眉间三出杳而清,何必控鲤浮南溟。
《东莞资福堂老柏再生赞》苏轼
生石首肯,奘松肘回。
是心苟真,金石为开。
堂去柏枯,其留复生。
此柏无我,谁为枯荣?方其枯时,不枯者存。
一枯一荣,皆方便门。
人皆不闻,瓦砾说法。
今闻此柏,炽然常说。
《湜长老真赞》苏轼
道与之貌,天与之形,虽同乎人,而实无情。
彼真清隐,何殊丹青。
日照月明,雷动风行。
夫孰非幻,忽然而成。
此画清隐,可谒雨晴。
《海月辩公真赞(并引)》苏轼
钱塘佛者之盛,盖甲天下。
道德才智之士,与夫妄庸巧伪之人,杂处其间,号为难齐。
故于僧职正副之外,别补都僧正一员。
簿帐案牒奔走将迎之劳,专责正副以下,而都师总领要略,实以行解表众而已。
然亦通号为僧官,故高举远引山栖绝俗之士,不屑为之。
惟清通端雅,外涉世而中遗物者,乃任其事,盖亦难矣。
余通守钱塘时,海月大师惠辩者,实在此位。
神宇澄穆,不见愠喜,而缁素悦服,予固喜从之游。
时东南多事,吏治少暇,而余方年壮气盛,不安厥官。
每往见师,清坐相对,时闻一言,则百忧水解,形神俱泰。
因悟庄周所言东郭顺子之为人,人貌而天虚,缘而葆真,清而容物,物无道正,容以悟之,使人之意也消,盖师之谓也欤?一日,师卧疾,使人请余入山。
适有所未暇。
旬余乃往,则师之化四日矣。
遗言须余至乃阖棺,趺坐如生,顶尚温也。
余在黄州,梦至西湖上,有大殿榜曰弥勒下生,而故人辩才、海月之流,皆行道其间。
师没后二十一年,余谪居惠州,天竺净惠师属参寥子以书遗余曰:“檀越许与海月作真赞,久不偿此愿,何也?”余矍然而起,为说赞曰:人皆趋世,出世者谁?人皆遗世,世谁为之?爰有大士,处此两间。
非浊非清,非律非禅。
惟是海月,都师之式。
庶复见之,众缚自脱。
我梦西湖,天宫化城。
见两天竺,宛如平生。
云披月满,遗像在此。
谁其赞之?惟东坡子。
《清都谢道士真赞》苏轼
谢道士,生丙子。
真一存,长不死。
欲识清都面目,一江春水东流。
滔滔直入沧海,大至蓬莱顶头。
《李伯时作老子新沐图遗道士蹇拱辰赵郡苏某见而赞之》苏轼
(一云子由作)老聃新沐,晞发于庭。
其心淡然,若忘其形。
夫子与回,见之而惊。
入而问之,强使自名。
曰:岂有已哉,夫人皆然。
惟役于人,而丧其天。
其人苟忘,其天则全。
四肢百骸,孰为吾缠?死生终始,孰为吾迁?彼赫赫者,将为吾温。
彼肃肃者,将为吾寒。
一温一寒交,而万物生焉,物皆赖之,而况吾身乎?温为吾和,寒为吾坚,忽乎不知,而更千万年。
葆光志之,夫非养生之根乎?《辩才大师真赞》苏轼
余顷年尝闻妙法于辩才老师,今见其画像,乃以所闻者赞之:即之浮云无穷,去之明月皆同。
欲知明月所在,在汝唾雾之中。
《无名和尚传赞》苏轼
道无分成,佛无灭生。
如影外光,孰在孰亡?如井中空,孰虚孰盈?无名和尚,盖名无名。
《参寥子真赞》苏轼
东坡居士曰:维参寥子,身寒而道富。
辩于文而讷于口。
外尫柔而中健武。
与人无竞,而好刺讥朋友之过。
枯形灰心,而喜为感时玩物不能忘情之语。
此余所谓参寥子有不可晓者五也。
《髑髅赞》苏轼
黄沙枯髑髅,本是桃李面。
而今不忍看,当时恨不见。
业风相鼓转,巧色美倩盼。
无师无眼禅,看便成一片。